Израиль - 2

light225
irunyaf
Сапсибо, девоньки! Вполне удовлетворена ценами

У меня вся квартира ушами заставлена, запах стоит м-м-м.... .

Еще раз с праздником !!!

light225
А мои "уши" даже племянник оценил, которому 2,5 года . В воскресенье весь вечер бегал и просил - дай Инночкину булочку . Они хоть и песочные, но очень мягкие и нежные получились и он их булочкой обозвал.

А я вам анекдот принесла (мне понравился)
"Израильского генерала спросили, мог бы он простить террориста?
Генерал ответил :"Богу решать , простить или нет? Наша задача - организовать им встречу".

Зашёл как-то один еврей в маленькую сувенирную лавочку в старом Иерусалиме и присмотрел себе в бронзового крысёнка. Спросил он продавца:

- Сколько стоит этот крысёнок?
-20 шекелей статуйка и 300 шекелей рассказ о ней.

-Оставь при себе рассказ и продай мне только крысёнка.
На том и порешили. Взял еврей сувенир и пошёл домой. Только видит он вдруг за ним живая крыса бежит, за ней
ещё одна и вот уже тысячи крыс бросились за евреем. Понял тогда он, что дело в статуйке, подбежал к морю и выбросил бронзового крысёнка в воду. Стая крыс бросилась вслед и утонула. Вернулся еврей в лавочку. А продавец его спрашивает:
- Ты, наверное, вернулся послушать рассказ о статуе, которую купил?
- Да не нужен мне твой рассказ. Дай мне лучше точно такого же бронзового арабчика.

Всех, кто празднует, с праздником!

Девочки - срочный вопрос!
У меня подруга работает в ювелирном отделе комиссионки.
Им привезли на реализацию серебряный набор из трёх предметов: две витые серебряные палочки, на концах - кисточки из золотого позумента и один пшеничный колосок - тоже серебряный. Всё это лежит в бархатной коробочке.
Предположительно - производство Израиль.

Назначение этого набора никому из сотрудников магазина неизвестно. Они его даже на реализацию выставить не могут - не знают, что написать на ценнике. Кто-то из посетителей магазина предположил, что это нужно для какой-нибудь религиозной церемонии.
Подскажите, не напоминают ли эти предметы вам что-нибудь, и если да, то что это и для чего нужно?
(пардон за качество - снимала мобильником прямо на прилавке)


Это сообщение отредактировал nikolavna - 8.04.2009 - 21:01

nikolavna
у меня только по "колоску" идея, что ето для вождения по строкам свитка торы при чтении; а вот то, что с кисточками...

nikolavna
Ир, никогда здесь ничего подобного не видела. Правда я далека от религии.

innok
Может, это подарок мальчику на первую стрижку или Бар-мицва?
У кисточек есть петельки - может, они привязываются по бокам к одежде, а колосок - действительно - указка?

Мамка моя вообще предположила, что это буддийские атрибуты...

nikolavna
Ириш, никогда не видела/слышала, чтобы к одежде, что-либо такое привязывалось. Посмотри на фото по ссылке, похоже правда? Но что ето такое...
Колосок, может быть указкой, но уж очень не ортодоксальной. Тонкий очень, в руке неудобно держать. Слушай, а пошлите фото на сайт Московской Хоральной Синагоги, они учились, должны знать. Только не забудь нам потом сказать

innok Не нашла я что-то их сайта Ссылки есть, а сайта нет...

Спасибо за поздравления !!!

Хотела поместить немного информации о празднике Песах, вдруг кому-нибудь будет интересно:

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%B0%D1%85

2. http://www.evrey.com/sitep/pesah/

3. ПЕ́САХ (פֶּסַח; по-арамейски פִּסְחָא, писха; по-гречески и по-русски — Пасха), весенний праздник в память Исхода евреев из Египта, начинающийся 15 нисана и длящийся семь дней в Эрец-Исраэль и восемь дней в странах диаспоры. Первый и седьмой дни (первые два дня и заключительные два дня — в диаспоре) — праздничные в полном смысле (иом тов), нерабочие, как суббота (но приготовление пищи разрешено); в остальные дни — хол ха-мо‘эд (`праздничные будни`) — работа разрешается (с некоторыми ограничениями). Название «Песах» традиция связывает с тем, что Бог миновал (пасах) дома израильтян, не тронув их во время казней египетских (Исх. 12:23–27). Словом «песах» в древности назывался годовалый агнец или козленок, приносившийся в жертву в канун этого праздника (14 нисана к вечеру); его зажаривали целиком и съедали на семейной праздничной трапезе ночью (Исх. 12:1–28, 43–49; ср. Втор. 16:1–8, где упомянут и теленок). Тот, кто, не обладая ритуальной чистотой или находясь слишком далеко от Храма, не мог выполнить этот обряд 14 нисана, мог совершить его месяцем позже (Чис. 9:1–14); это второй (Песах шени), или малый Песах, согласно позднейшей терминологии. Песах называется также хаг ха-маццот (`праздник опресноков`, см. Мацца; Исх. 23:15; Лев. 23:6; Втор. 16:16), так как в этот праздник заповедано есть хлеб только из неквашеного теста в память о том, что израильтяне, в спешке покидавшие Египет, были вынуждены изготовить хлеб из не успевшего взойти теста (Исх. 12:39).


В книге Иехошуа бин Нуна говорится, что израильтяне, войдя в Эрец-Исраэль, праздновали Песах в Гилгале (ИбН. 5:9–10). В Хроник книге рассказывается о праздновании Песаха в Иерусалиме в царствование Хизкияху (II Хр. 30:1–21) и Иошияху (II Хр. 35:1–18). Иосиф Флавий сообщает, что в 65 г. н. э. в Иерусалим на жертвоприношение пасхальных агнцев в Храме прибыло не менее трех миллионов человек (Война 2:280); такая же цифра приводится в Талмуде (Псах. 64б). С разрушением Второго храма (70 г. н. э.) жертвоприношение агнца прекратилось, в то время как другие пасхальные обряды сохранялись. Самаритяне, культовый центр которых находится на г. Гризим, до сегодняшнего дня приносят там в жертву пасхального агнца.


Праздничная трапеза в вечер наступления Песаха и все ритуалы этой ночи называются седер (буквально `порядок`), полнее — седер Песах; главное предписание этой церемонии — рассказывать детям об исходе из Египта. В средние века выработался окончательный традиционный порядок обрядовой трапезы (включая форму ответов главы семьи на вопросы детей, застольные песнопения и т. п.), зафиксированный в Хаггаде пасхальной.


Законы, связанные с Песахом, сформулированы в талмудическом трактате Псахим. До наступления пасхальной недели в доме и на всех других принадлежащих еврею территориях собирают все квасное (хамец) и сжигают в последнее утро перед Песахом (или продают нееврею). Согласно раввинистическим авторитетам, есть маццу обязательно только в первый день праздника (ночь 14 нисана), в то время как в остальные дни пасхальной недели, по мнению большинства, требуется лишь не употреблять в пищу квасного. Посуду, использовавшуюся под хамец, можно употреблять в Песах только после специальной обработки погружением в кипящую воду (хаг‘ала); посуда, которую ставят на огонь, прокаливается докрасна; если посуду нельзя обработать никаким из этих способов, ее не используют в Песах. Иногда в семье хранится особая посуда для Песаха.


В первый день Песаха в синагоге читается молитва о росе (тал) и полностью — Халлел (в странах рассеяния Халлел читается полностью в первые два дня, а в остальные дни Песаха — до середины); в субботу, выпадающую на один из дней праздничной недели, в синагогах ашкеназов читают Песнь Песней; в последний день Песаха читается Хазкарат нешамот. Этот день принято связывать с переходом через Красное море. В синагогальной литургии Песах называется праздником свободы (хаг ха-херут).


В еврейских общинах принято перед Песахом собирать ме‘от хиттим (буквально `деньги на пшеницу) или кимха де-фисха (по-арамейски, буквально `пасхальная мука`); первоначально собирались деньги на муку для маццы, а позднее — на пасхальный стол в пользу бедных членов общины. В талмудическое время всякий, проживший год в данном поселении, был обязан жертвовать, а если сам был неимущим, мог получать ме‘от хиттим. В средневековой Европе было принято, чтобы раввин общины и семь ее видных членов составляли список жертвователей и получателей благотворительных денег.


По мнению некоторых исследователей, праздник Песах в его окончательной форме возник в результате слияния двух изначально независимых праздников — собственно пасхальной церемонии и праздника опресноков. Высказывались предположения, что пасхальная церемония развилась из обрядов, совершавшихся пастухами-кочевниками перед переходом с зимних пастбищ в пустыне на летние пастбища в обжитых районах, а обычай мазать дверные косяки кровью жертвы — из магического ритуала защиты стад. Первоначально Песах отмечался в семейном кругу (ср. Исх. 12:21) — сначала в шатрах, а с поселением израильтян в Ханаане — в постоянных домах. После произведенной царем Иошияху централизации культа в Иерусалимском храме празднование Песаха там стало массовым (II Ц. 23:21–23; ср. Втор. 16:2,7). Обычай закалывать жертвенное животное, готовить и съедать его мясо при Храме (II Хр. 30; 35:13–14; Юб. 49:16–20), видимо, сохранялся и после возвращения из пленения вавилонского. Позднее, когда число участников увеличилось, при Храме производили только заклание, а трапезу совершали в частных домах Иерусалима (Псах. 5:10, 7–12 и др.). Пасхальное жертвоприношение при Храме положило конец обряду мазать дверной косяк кровью жертвы: теперь ею кропили алтарь (II Хр. 30:15–16; 35:11).


О порядке пасхальной трапезы, традиционных пасхальных блюдах и особых видах столовой утвари см. Седер.


Песах наряду с Суккот и Шаву‘от — один из трех паломнических праздников. Хотя, в отличие от двух последних, Песах в Библии не связан с земледелием, талмудическая традиция установила, что приношение омера (плодов первой весенней жатвы) должно совершаться на второй день Песаха. В современной литературе на иврите Песах принято называть хаг ха-авив (`праздник весны`). В Израиле в связи с возрождением еврейского сельского хозяйства вновь стал значимым характер весеннего праздника; прекратившееся с разрушением Храма приношение омера символически восстановлено в киббуцах. Песах в Израиле — это пора массовых экскурсий и прогулок по всей стране и особых походов в Иерусалим, как бы воспроизводящих в новой форме древнее паломничество.


Возвращение народа из галута на историческую родину после Катастрофы и восстановление еврейской государственности воспринимается в Израиле как повторение решающих событий ранней еврейской истории, и в этом аспекте Песах как праздник освобождения приобретает особо актуальное значение (см. Исход).


В христианстве Песах — Пасха получает новое осмысление, связанное с Иисусом. Это единственный христианский праздник, сохранивший связь с лунным еврейским календарем (см. также Иудействующие).

Источник: http://www.eleven.co.il/article/13202

Еще в этом году, 8 апреля проходила "Биркат а-Хама" - "Благословение солнца":

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%...%BD%D1%86%D0%B0

Благословение солнца (ивр. ברכת החמה‎, Биркат ґа-хамма) — молитва в иудаизме, выражающая благодарность Творцу за сотворение светила и произносимая один раз в 28 лет утром. Произносится при виде солнца, номинально вернувшегося после 28 годовых циклов в ту же точку на небе в то же время и тот же день недели, что и при Сотворении Мира.

Вычисление даты
Согласно Библии, солнце и другие светила были сотворены в четвёртый день Творения (среда). С тех пор солнце заняло своё место на небосклоне по отношению к звёздам. Каждый солнечный год солнце возвращается примерно на то же самое место, однако это происходит в разное время суток, так как длина солнечного года не выражается их целым числом. Впрочем, если принять длину солнечного года за 365 1/4 дней, как в юлианском календаре, солнце вернётся в ту же точку и в то же время через каждые четыре солнечных года, однако день недели будет другим. Лишь каждые 28 солнечных лет солнце окажется в той же точке в то же время и в тот же день недели.

В Талмуде[1] приводятся две версии, когда именно был сотворён мир. По рабби Элиэзеру, мир появился в осеннем месяце тишрей, что отражено в литургии еврейского Новолетия (Рош Ха-Шана). По рабби Иехошуа мир был сотворён в весеннем месяце нисан. Именно эта точка зрения отражена в законе о благословении солнца. Как и большинство благословений, оно было введено в Талмуде[2] и было установлено в день весеннего равноденствия, в память о Сотворении мира согласно мнению р. Иехошуа.

В иудаизме есть две оценки длины солнечного года. В основном еврейский календарь использует более точную из двух величину — 365 дней, 5 часов, 55 минут и 25+25/57 секунд согласно мнению р. Ада, приведенного у ранних комментаторов Талмуда (ришоним). Тем не менее, в расчете дня благословения солнца принято использовать другой, менее точный вариант — 365 дней и 6 часов, приведенный уже в Талмуде по версии Шмуэля[3]. Из-за этого время благословения смещается на три дня каждые 400 лет, как и в юлианском календаре по отношению к более точному григорианскому. В настоящее время запаздывание относительно равноденствия составляет 17 дней. Последнее благословение солнца выпало на 8 апреля 2009 года (14-ое нисана 5769 по еврейскому календарю), то есть, в канун Песаха, что бывает довольно редко. Последующие даты до конца 21 века выпадают тоже на 8 апреля, и происходят в годы еврейского календаря, дающие остаток 1 при делении на 28. Они соответствуют григорианским годам 2037, 2065, 2093. Следующий: 9 апреля 2121.

И еще на иврите: http://www.amit.org.il/activities/chama/

Ну и конечно Мимуна , сегодня заняты все парки города, проходит большой веселый концерт, люди веселятся во всю .

МИМУ́НА (также маймуна), праздник, отмечаемый евреями Магриба и ряда близких к ним еврейских общин на следующий день после праздника Песах. По преданию, Мимуна — это ежегодные поминки по отцу Маймонида — Маймону бен Иосефу (родился, по-видимому, в 1110 г. – умер в 1165–70 гг.), жившему некоторое время в Фесе. Другое объяснение слова мимуна связано с арабским маймун — `счастливый`. Некоторые связывают название Мимуна с ивритским словом эмуна — `вера`.

Уже с вечера на исходе Песах готовился праздничный стол, кушанья и напитки на котором символичны, как и другие предметы (например, сосуд с живой рыбой — символ плодовитости, миска с мукой, в которой скрыты золотые украшения — символ богатства). Убранство стола варьируется в разных местностях. Обычно на нем — цветы, колосья пшеницы и ячменя, бобы, листья салата, мед, молоко, сливочное масло, яйца, сухие фрукты, пирожные и варенье. Многие из продуктов доставляли в меллу (см. Кварталы еврейские) мусульмане, иногда в подарок. После молитвы в синагоге раввина провожали домой с песнями и танцами; он благословлял собравшихся, а его жена угощала их. В этот вечер не ели мяса, лишь молочные продукты и лепешки из тонко раскатанных листов поджаренного теста — мофлета. Было принято всю ночь ходить в гости друг к другу (юноши — переодетые), приглашать музыкантов, желать удачи и счастья: тарбху у-тса‘аду (по-арабски). Многие завершали обряды сватовства (см. Брак). На следующий день (собственно день Мимуны) рано утром собирались в поле, на побережье или на кладбище.

В современном Израиле этот праздник приобретает характер массовых пикников. Центральное празднество марокканской общины проводится в одном из парков в Иерусалиме; вошло в обычай приглашать на Мимуну представителей других еврейских и нееврейских общин, а также руководителей государства. Сходные с Мимуной праздники существуют у ряда восточных еврейских общин Израиля (сахаране у курдских евреев, сигд у евреев Эфиопии и другие).

Источник: http://www.eleven.co.il/article/12772

Люсенька! спасибо, как интересно, я даже не слышала о таком празднике... Жалко подготовится не успею... но миску с мукой/золотом поставлю - такое не повредит.

Девчат, мы у вас с 18 августа по 3 сентября. Хочу увидеть ВСЕХ! Живём и Иерусалиме.

light225
Люсь, какой труд ты здесь провела, молодец! И даже про Мимуну рассказала!
А сегодня между прочим во время празднования Мимуны в Ашдоде кто-то бросил гранату в нашего мэра д-ра Ласри.
innok
Инчик, обязательно встретимся!
Девчёнки, у кого какие предложения давайте сюда.

Читаю вас тут и заново переживаю...

привет всем!

я тут в походик сходила с семьёй, делюсь. Это недалеко от Иерусалима.

Нес Арим













Это сообщение отредактировал tatieli - 17.04.2009 - 15:12

Ээээ, ты знаешь, что программа НАСЫЩЕННА до отказа?

Танюшка пришла! Фотографии принесла! Спасибо, милый! Там где вы все на дорожке - прямо подмосковно-дачный пейзаж. Так хочется по плоскому походить, а то у нас выберешься на природу и давай тяжёлой физической нагрузкой заниматься - сгорки на горку. Последняя фото - чудо! Так хочется вас всех увидеть. Скажи, мужу: я помню как мы с ним на даче рыбу ловили
"Программа до отказа" говоришь? Милой, я тебе за ето время надоесть успею .

Ельмирчик, я же в географии ни бум бум. Совсем не понимаю, кто где живёт и где Иерусалим. То есть, если бы мы как-то хоть с днём удобным для всех определились... Но числа после 25...

Иннульчик, это ещё кто кому надоест
Просто я знаю, что будет расписана программа. Пока стрелку не забивай на конкретное число и чтоб падрушки имели в виду, что мы и сами вам многое покажем.
Чесслово, хоть объединяйся с ними против тебя

Про горки: и у нас есть!

tatieli
Танюш, я думаю, если мы с тобой оторвёмся к девочкам на пару-тройку часов на "в кафе посидеть", никому плохо не будет Ой, у меня уже всё чешется в аеропорт скакать...

Чудные фотки! Спасибо!!
innok
Инчик! А тебе вовсе не обязательно знать кто где живёт, ведь в Израиле с севера на юг можно за 2 часа доехать. А я живу в Ашдоде, это примерно час с копейками на машине до Иерусалима. А в каком районе Иерусалима ты остановишься?
Встетится я думаю лучше всего где-то в районе Тель-Авива, это будет удобно большинству девочек, кто захочет встретится.
Что касается числа, то подумай насчет 28-29 августа. Это пятница-суббота, когда большинство людей не работают.
Девочки у кого есть желание встретится давайте ваши предложения.

Это сообщение отредактировал almira - 17.04.2009 - 17:57

almira

в каком районе Иннок не знает! я вообще её к себе утащу, так это дальше даже. но не суть.

конечно, можно вырваться. но уж больно ты интеллигентно задумала, про кафе...
пикник семьями на море - тоже вариант. или вы не любители?

Тань, мы на всё любители, только боюсь в августе жарко будет, хотя если вечером, то нормально.

tatieli

Мы любители - мы любители! Я, вааще - ведомая, а в отпуске стараюсь решений не принимать ни-ка-ких! Потому, как для всех сработает так и сделаем

Танюш, я тебе сейчас в личку напишу.

Ельмирчик, я видела, ты тут тему обновила - чудная идея там договариваться.

innok
Ага, Инусь! Мне кажется там будет удобнее договариваться, чем эту темку засорять.

А теперь о грустном, сегодня вечером начинается День Памяти Жертв Катастрофы.

tatieli
хороший какой походик! прелесть!!!
а если не секрет, где ты обитаешь?не в гуш-эцьоне?

в пятницу-субботу я пас ... еще и в тель авиве хотя против моря ничче не имею, имею только удушающую жару, от которой успела отвыкнуть и детей на весь день надо будет куда нить пристроить.

innok
инн, а инн, а в историческое место, вроде мэарат амахпела, в хевроне не хочешь сьездить? 1 час от иерусалима, в сторону гор - хорошо у нас летом, жарко, но дышится легко а вас на чай\кофе\мороженое приглашаю!

по поводу гор... это то единственное, что мне надоело до чертиков в израиле - здесь везде спуски и подьемы непрекращающиеся! невозможно и пол км пройти по ровной местности хеврон в этом отношении вообще кошмар!